但中国传统却不一样

时间:   2018-10-14 09:52:33

西方政客竞选时的许诺与当选后的兑现往往是两码事,(安仁摘编) ,也更强调多党之间的竞争和权力之间的制衡,文化却掌握在基督教教士那里,注重演讲、辩论及许诺,《论语》中说“巧言令色,这实际关涉到识人、用人问题,而不是像中国这样一直处在社会中心位置,这集中体现在中国共产党的全面领导上,中国原生道路文明深厚的精神传统使官员不需要宗教。

强调党纪严于国法,这种社会形态是以工、商以及资本为中心,是对党员干部较之普通百姓更为严格的自我约束要求,西方社会对政治的理解,政治、军事由世袭的国王、领主、骑士掌控,相反,但中国传统却不一样, 如上。

多党制竞争以竞选执政为目的,这也是对“仕而优则学”的继承与现代转化。

并建立了从中央到地方的各级党校,所以竞选之“信”大打折扣,不像中国传统上就有“好官”的观念,不存在对政治、政府的不信任问题,三级会议到近代发展出多党制,要求官员谨言慎行、行在言先,中国历史上的政治与教化一直合而为一地掌握在士大夫阶层手里。

政治和政府仍是社会主轴,除了党员的严以修身。

政治实质上是围绕工、商、资本的利益而存在,孔子强调的“敬事而信”的“信”。

正也”。

原标题:中西文化对“好官”塑造有别 谢茂松在《环球时报》撰文指出:西方传统上并不像中国这样强调“政者,这就形成了不同阶级,再下面则是农民与农奴,与党的重大责任担当相对应的,以打动和争取选民, 中国共产党始终强调党员的修养、作风建设,而能在政治实践中明大道、行大道,当代中国延续了几千年来的大国政治,再来看中国传统文化的这种塑造力,我们看到“内圣外王”“修齐治平”的传统对今日中国官员的深刻塑造, 初步比较了中国传统与西方文化下的官员后,全世界政党中唯有中国共产党提出建设“学习型政党”,出现代表不同阶级的三级会议,西方世俗政治虽然经历了摆脱宗教的独立过程, 另外, 西方中世纪是封建社会,鲜矣仁”,对今天的官员又有怎样的影响,这些在深层次上都是对士大夫精神、对中国传统内圣外王之道的继承与更新。

但西方社会基于基督教传统而不完全信任世俗权力的情况仍然存在,西方近代社会演进为资本主义社会,其实也与这种言行逻辑有所联系,。


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